Geisteswissenschaften

" ... A Right Good People"

A collection of true stories gathered from the Southern Appalachian people, this book echoes the folkways and values of another era. Published in 1974, the stories collected in “... A Right Good People” were originally published in the Charlotte Observer, the largest newspaper in the Carolinas in the 1970s. These stories were written with the intention of illustrating the heritage of the Appalachian people and letting them speak about their culture and traditions for themselves.

" MAUDITS FRANÇAIS " OU L'EPOPÉE CANADIENNE (1534-1763)

S'il est un épisode de notre histoire qui mérite le terme d'Épopée, c'est bien la création du Canada français. Deux cent vingt-neuf années marquées par une succession d'expéditions hors du commun, abondantes en découvertes géographiques, géologiques, ethniques, et en exploits humains. Les rencontres avec les Amérindiens sont souvent empreintes d'un mutuel respect. Dans ce territoire vierge, et malgré l'adversité du climat, les combats incessants, les abandons répétés de la mère patrie, se forme un nouveau peuple qui, à force de volonté, forge une nouvelle nation.

"'Nu swich', sprach die kuningin"

"... Chymica vannus..." and "Commentatio de Pharmaco Catholico" - Translation and Commentary

The Latin treatise, "Reconditorium ac reclusorium ... CHYMICA VANNUS...", for three quarters of anonymous Author (probably Thomas Vaughan,Grand Master of the Rose+Cross Order in the 17th century), published in 1666,is a milestone in the history of hermetic research of the Lapis Philosophorum,which captivates for the profound spirituality of the Rosicrucian teaching, thewealth of mythological quotes and historical references, and because of complexityof prose-poetic style. The last quarter of this work is a purely alchemictreatise: "Commentatio de Pharmaco Catholico", written in German languageby Johan de Monte-Snyder and translated into Latin by the same authorof "…Chymica vannus…": here the "dance" of the "metals" emerges, metalswhich must be transmuted into "gold", through the seven hermetic operationsand the three colored stages of the Opera, which lead to the completion of the"Great Opera". This translation from theItalian version into English language (supplemented by an Analytical Indexwith 323 mentions and by 872 explicative and critical personal comments asfootnotes) could be of some interest for lovers of hermetic issues, also becauseit is enriched by reproductions of 15 engravings drawn by the Latin text.

"... die Freiheit, Aufzubrechen ..."

"... Og mennesket mangfoldiggjorde sig ud af intet"

Hvad sker der med et menneske, der har været udsat for det største tillidsbrud, man overhovedet kan opleve: Når en far forgriber sig på sit barn. Igennem dagbogsnotater og vekslen mellem drøm og virkelighed fortæller hovedpersonen Helle sin historie. Om incesten, om sin sindssyge far, om sin mor og sin farmor, der svigtede, om hovedpersonens problemer i skolen, om en muligvis pædofil lærer, om familiehemmeligheder såsom farfars selvmord efter anden verdenskrig. Om onde ånder, besættelse og det overnaturlige. Om vreden over at blive svigtet. Om skyldfølelse over følelser for den psykisk syge far. Om de komplicerede, mellemmenneskelige forhold i kærligheden og sexlivet. Om Gud og Kristus. Og bag ved det hele lurer det grønlandske landskab med dets kolossale og dramatiske natur. Bogen handler dog først og fremmest om angst og drømme fra fortiden, og hvordan incesten og de deraf følgende onde ånder truer med at ødelægge hovedpersonen fuldstændigt.

"... und dann ist nichts mehr freundlich." Über die Kunst zu(m) Leben - Aspekte des Copings am Beispiel der Tagebuchaufzeichnungen einer Krebserkrankung von Christoph Schlingensief

Am Beispiel von Christoph Schlingensiefs 'Tagebuch einer Krebserkrankung' möchte ich einerseits ein Bewusstsein für die Brüchigkeit eines jeden Lebens schaffen und dafür, wie umfassend das Leid ist, ist man plötzlich konfrontiert mit der existenziellen Bedrohung seiner eigenen Person und seiner gesamten Lebenswelt durch Krebs. Andererseits ist mir sehr daran gelegen aufzuzeigen, wie der Mensch (in diesem Fall Christoph Schlingensief) selbst in einem Zustand tiefster Verzweiflung, Angst, Verletzlichkeit und Ungewissheit weiterlebt und dennoch das Leben liebevoll (vielleicht liebevoller als zuvor) anschaut und, was das Wichtigste ist, wie er einen Weg findet zu lernen weiterzuleben.Am Ende dieser Arbeit möchte ich Sie empfindsam, mutig, gestärkt, aufgeschlossen und zuversichtlich und ja, auch kampfeslustig zurücklassen. Wir sollten Krebs mit aller Konsequenz begegnen, anstatt davor die Augen zu verschließen. Wir (sowohl die Kranken als auch die Gesunden) sind Teil eines gemeinsamen 'Überlebens'projektes. Schauen wir im Folgenden diese 'Kunst zu(m) Überleben' näher an und lernen wir daraus.

"...Cette terre appartient à..."

"...CHYMICA VANNUS..." ("...TAMIZ QUÍMICO...") y "Commentatio de Pharmaco Catholico" ("Disertación sobre la Medicina Católica") - Traducción y Comentario

El tratado en latín, "Reconditorium ac reclusorium... CHYMICA VANNUS...", para trescuartas partes de Autor anónimo (probablemente Thomas Vaughan, Gran Maestre de la OrdenRosa+Cruz en el siglo XVII), publicado en 1666, es un hito en la historia de la investigaciónhermética del Lapis Philosophorum, que cautiva por la profunda espiritualidad de la enseñanzarosacruz, la riqueza de citas mitológicas y referencias históricas, y por la complejidad de piezas en prosa y verso. El último cuarto de esta obra es un tratado puramente alquímico:"Commentatio de Pharmaco Catholico", escrito en lengua alemana por Johannes de Monte-Snyder y traducido al latín por el mismo Autor de "…Chymica vannus…": aquí la "danza delos metales" emerge, metales que deben ser transmutados en "oro", a través de las sieteoperaciones herméticas y las tres etapas coloreadas de la Ópera, que conducen a la realización de la "Gran Ópera". Una primera traducción del latín al italiano de este tratado fue realizada hace un siglo (1921-1925) por Gerolamo Moggia y Vincenzo (en arte "Vinci") Verginelli, pero quedó manuscrita. Entre 2012 y 2016 Mario Marta y Giovanni Sergio realizaron una traducción más y la editaron en autoedición (www.youcanprint.it, págs. 406, 2019); recientemente se imprimió una tercera edición revisada posterior (www.youcanprint.it, págs. 464, 2023). Ese mismo año también se publicó una traducción del italiano al inglés de Giovanni Sergio (www.youcanprint.it, págs. 512, 2023). Esta traducción de la versión italiana a la española (completa de 663 notas a pie de página con comentarios explicativos y críticos personales, y de un índice resumido de la obra) podría resultar de cierto interés para los amantes de los temas herméticos, también porque está enriquecido con reproducciones de 14 grabados dibujados por el texto latino.

"...Dieses Land gehört ..."

"...Dit land behoort tot..."

"...Esta Terra Pertence a..."

"...esta tierra pertenece a..."

"...Questa terra appartiene a..."

"...ta ziemia nale¿y do..."

"...This Land Belongs To..."

"...äta zemlq prinadlezhit..."

"...über Gott und die Welt"

"4x4" Amores Reciclados, A Nova Moralidade da Intimidade

"50+ ist erst das halbe Leben. Warum denkst du dich kaputt?"

"[I]n lieblichster Muße Land und Volk zu beobachten"

"A dança com a dama da morte":

"A falta de pan, tortillas" Apropiación de símbolos culturales

"A Farewell to the Thesis of the Most Plural of All Possible Worlds" followed by "A Look Back at a Quarter Century of Globalization: Verifying the Thesis of Anglo-Americanization"

The first essay in this volume consists of a critical analysis of the findings of "pluralism" and "individualism" that have shaped scholarly opinion since the 1990s. Drawing on prototypical examples taken from the theoretical stock, it will be shown how brittle certain general theses are. The author demonstrates that the theses of pluralization and individualization are parts of an overarching and little-examined doxa, with a highly specific function of ideological and social pacification.The second text is, as it were, the empirical complement to the first. Here it is a question of falsifying the discourse-predominant above all in the German-speaking world-according to which cultural globalization (in the broadest sense) is "transnational," "hypercultural" (i.e. rootless), and represents an uncontrollable "métissage." In each instance, this journalistic and academic grand narrative denies that Americanization is taking place.On the basis of empirical facts, the author shows, in opposition to this, that despite the explosion of productive forces in the field of communications technology, globalization has a strong monocultural Anglo-Saxon bent. Both essays represent contributions to an epistemological rupture in globalization studies that has been overdue for almost 30 years, but that-in sociological and philosophical diagnoses of the times, and above all in neoconservative, German-speaking cultural studies-has been hindered by obstinate clinging to a myth.