Sonstiges

"A nation under God" - Die fundamentalistische Versuchung des Evangelikalismus in den USA

Studienarbeit aus dem Jahr 2006 im Fachbereich Soziologie - Religion, Note: 1,3, Heinrich-Heine-Universität Düsseldorf, Veranstaltung: Fundamentalismus, Sprache: Deutsch, Abstract: Das gesamte Spektrum kompromissloser Religionsausübung in den USA reicht von quietistischen, sich von der restlichen Gesellschaft absondernden Gemeinschaften, über (vor allem) evangelikale Freikirchen und ihnen nahe stehenden, politischen Einfluss nehmenden Organisationen (wie z.B. der von Jerry Falwell gegründeten 'Moral Majority' ) bis hin zu extremistischen und rassistischen Gruppierungen. Gemeinsam ist allen jedoch eine fundamentalistische Auffassung von Religion , d.h. "ein spezifisches, religiöses Geschichtsbewusstsein [...], das auf besonderen metaphysischen und anthropologischen Annahmen fußt" , die sich einer Hinterfragung kategorisch verweigern und den ausschließlichen Bezugspunkt allen spirituellen und weltlichen Denkens und Handelns des Gläubigen bilden. Doch wie ist es nun zu erklären, dass in einem modernen, aufgeklärten, wissenschaftlich und politisch weltweit eine gewisse Vorreiter-Rolle einnehmenden Land wie den USA, das zudem gemeinhin mit Freiheit und Unabhängigkeit der dort lebenden Menschen assoziiert wird, ein beachtlicher Teil der Bevölkerung gerade diese Freiheit aufgibt, sich freiwillig persönlicher und sozialer Reglementierungen religiöser Art unterstellt und bereit ist, gegebenenfalls verbitterten Widerstand zu leisten gegen jene, die einen liberalen Lebensentwurf bevorzugen? Sind sie alle Fanatiker, berauscht von ihrem Glauben und blind vor Gotteseifer oder haben sie unter Umständen rationale Gründe, so zu handeln? Was sind die (inneren und äußeren) Bedingungen, die sie dazu bringen, nichts außer den eigenen Vorstellungen vom richtigen Weg zuzulassen und diesem unbeirrbar zu folgen? Diesen Fragen soll im Folgenden, nach einem Blick über das religiös-kulturelle Terrain der USA (insbesondere das protestantische), nachgegangen werden. Hierbei werden vor allen Dingen Ansätze der rationalen Entscheidungstheorie (Rational Choice Theory) den methodischen Rahmen bilden.

"Alles für den Club!"

"Art Attack". Das politische Potential der Street Art in revolutionären Momenten

Bachelorarbeit aus dem Jahr 2017 im Fachbereich Soziologie - Medien, Kunst, Musik, Note: 1,0, Universität Konstanz, Sprache: Deutsch, Abstract: Diese Abschlussarbeit beschäftigt sich mit Street Art als aufständischer Praxis in revolutionären Momenten. Gemeint sind damit Momente, in denen Massenproteste mit dem Potential und Ziel eines plötzlichen, radikalen und umfassenden Systemwandels geführt werden. Die Wirkungskraft der Street Art besteht insbesondere darin, dass sie gleichzeitig als Medium der Kommunikation und Ausdruck alternativer politischer Perspektiven, wie auch als performativer Akt der Raumaneignung dienen kann.Theoretische Überlegungen werden durch die beispielhafte Analyse von Street Art Werken der revolutionären Bewegungen in Ägypten, Syrien, der Türkei, dem Iran, der Ukraine und Tunesien untermauert.Street Art kann räumliche Ordnungen in Frage stellen, politische Teilhabe einfordern, Kritik oder Solidarität ausdrücken und der Informationsverbreitung und Kommunikation dienen. Trotzdem fand Street Art als revolutionäre Praxis bisher nur wenig wissenschaftliche Beachtung und wird "tendenziell als popkulturelles Phänomen der Jugend- und Hip-Hop-Szene abgetan" (Bogerts, 2016: 505-509).

"Auf der Suche nach dem Sündenbock - wenn HELFER mobben"

"Ausdauer, Geduld und Ruhe"

"Bei uns nicht" - Zur (Un-)Vorstellbarkeit von sexualisierter Gewalt im nahen Umfeld

Sexualisierte Gewalt gilt öffentlich weitgehend als illegitim. Im Kontrast dazu stehen die Alltäglichkeit und Verbreitung von sexualisierter Gewalt, insbesondere in Familien und im sozialen Nahbereich sowie in öffentlichen Institutionen, Freizeit-, Bildungs- und Arbeitsorten. Aktuelle Forschung zeigt zudem, dass thematisierte Fälle von sexualisierter Gewalt häufig nicht betroffenenorientiert aufgearbeitet werden. Vor diesem Hintergrund versammelt der Band Beiträge von internationalen Autor:innen, die sich aus verschiedenen disziplinären Blickwinkeln mit dem Phänomen der (Un-)Vorstellbarkeit sexualisierter Gewalt in den eigenen sozialen und professionellen Kontexten befassen. Es werden Studien zu Erfahrungen mit der Thematisierung von sexualisierter Gewalt aus den Perspektiven von Betroffenen/Survivors, Angehörigen und institutionellen Akteur:innen dargestellt sowie methodologische Zugänge zur Erklärung des Phänomens erörtert. Ziel ist es, die Abwehr der Vorstellung von sexualisierter Gewalt im nahen Umfeld analytisch präziser zu fassen und die Diskussion um betroffenenorientierte Aufarbeitung weiter auszudifferenzieren.

"Bigger than life"

"Bist du schon drin?" Selbstdarstellung und Netzwerkbildung über Internetplattformen (StudiVZ und Facebook)

Bachelorarbeit aus dem Jahr 2009 im Fachbereich Soziologie - Medien, Kunst, Musik, Note: 1,8, Rheinische Friedrich-Wilhelms-Universität Bonn (Institut für Kulturanthropologie/Volkskunde), Sprache: Deutsch, Abstract: Das Internet gilt bei vielen Experten als eine der größten Veränderungen im Informationswesen und hat sich in den letzten 15 Jahren mit rasender Geschwindigkeit ausgebreitet. Es bietet neue Möglichkeiten zur Informationsbeschaffung, Unterhaltung und Kommunikation sowie auch neue Optionen, sich in der Öffentlichkeit zu präsentieren. Im Juli wurden die Ergebnisse der bundesweit repräsentativen ARD/ZDF-Onlinestudie veröffentlicht, die die beiden Fernsehsender seit zehn Jahren durchführen. Die Studie beschreibt detailliert das Medienverhalten der deutschen Bundesbürger. Der Anteil der Internet-Nutzer in Deutschland ist auf 67,1 Prozent (2008: 65,1 Prozent) angestiegen. 43,5 Millionen der bundesdeutschen Erwachsenen sind online - 800 000 mehr als im Vorjahr. Verstärkte Aufmerksamkeit kommt in der Studie den sozialen Online-Netzwerken zuteil, zu denen StudiVZ und Facebook zu zählen sind. Gerade diese zwei Internetplattformen sind häufig auch im öffentlichen Diskurs: Datenschutz, Plagiatsvorwürfe und Voyeurismus sind Kritikpunkte an den Websites, doch trotzdem boomen diese wie nie zuvor. Der genaue Aufbau und die Funktionen von StudiVZ werden im Verlauf dieser Arbeit thematisiert, ebenso der Konkurrent Facebook, der im Juni 2009 erstmals mehr Nutzerzahlen als StudiVZ aufweisen konnte.Die Online-Netzwerke bieten registrierten Usern die Möglichkeit ein eigenes Profil zu erstellen und sich mit anderen Nutzern zu verbinden. Der erste Eindruck einer Person gilt als der Entscheidende. Die Plattformen bieten diverse Optionen, diesen zu gestalten. Ziel der Arbeit ist es herauszuarbeiten, welche Möglichkeiten StudiVZ und Facebook zur Selbstdarstellung und Netzwerkbildung bieten. Die leitende Fragestellung lautet also:Welche Formen und Funktionen bieten die Internetplattformen StudiVZ und Facebook zur Selbstdarstellung und Netzwerkbildung?Zu Beginn der Arbeit wird die Thematik in die Volkskunde eingeordnet, die verwendete empirische Methodik erklärt und der volkskundliche Forschungsstand diskutiert. Um das Thema aus kulturwissenschaftlicher Perspektive näher betrachten zu können, werden anschließend alle notwendigen Begriffe erläutert und StudiVZ und Facebook in den Kontext des Internets eingeordnet. Anhand der Anwendungen, die die Plattformen bieten, wird untersucht, wie Mitglieder sich dort darstellen können und Netzwerke gebildet werden können, was das Kernstück der Arbeit ausmacht. Die Arbeit endet mit einer Zusammenführung der Ergebnisse sowie einem Ausblick.

"Bringing order to the mess" - A critical re-examination of the core concepts of secularization theory

Seminar paper from the year 2012 in the subject Sociology - Religion, grade: 6 (entspricht 1 in Dtschld.), University of Bern, course: Religionssoziologie, language: English, abstract: Despite Rodney Stark¿s postulate "to carry the secularization doctrine to the graveyard of failed theories" (Stark 1999:22) or David Martin¿s demand "towards eliminating the concept of secularization" (Martin 1965), the discourse on secularization seems to be as alive as ever. Indeed, from its beginnings to present the idea of secularization lies at the very core of sociological imagination. Hardly any other subject caused as much controversy among scholars as to if and how processes of secularization interrelate with the emergence of "modernity". This has led to a multitude of publications over the last decades, all redefining, defending, refuting or even rejecting secularization theory altogether. One of the main difficulties resulting from this ever expanding literature on secularization is the diverse and often undifferentiated usage of categories such as "the secular", "secularization" and "secularism". Similar to other social-scientific macro concepts the term "secularization" is multidimensional. Depending on the context and academic discipline, it is applied very differently, thus leaving the door wide open for manifold possibilities of interpretations and meanings. This especially poses problems to any empirical researcher; as such an amorphous term with respectively different meanings and ambiguous possibilities of interpretation is hard to operationalize (Casanova 1994: 12). The aim of this paper is therefore, to critically review the main concepts of secularization theory. For this purpose, I will analytically distinguish between "the secular" as a theological category of Western Christendom, "secularization" as a historical process referring to state-church relations and "secularization" as an analytical conceptualization of modern world-historical processes. By doing so, I hope to identify some of the core problems that inevitably appear when trying to apply seemingly self-understanding concepts about the "secular" to other parts of the world.

"Critical" situations in multicultural teams: The role of emotions

Inhaltsangabe:Abstract: Interest in emotions within organisation increased in the last years. However, research in this field is scarce. In the discussion about emotions in organisation the increasing number of multicultural teams is adding an additional variable: culture, making research even more complicate. Practitioners report that where culture meets conflicts accompanied by negative emotions such as anger occur. However, also positive emotions like happiness may occur, having a positive influence on motivation and enhance cohesion, what may be considered as benefit in multicultural teams. Although anger as well happiness are considered as universally experienced emotion, there is some evidence that the causes, expression, and the behaviour which follows anger and happiness are culturally influenced. In multicultural teams the knowledge about the antecedents of these two emotions and the following behaviour seems to be especially important as on one hand misunderstandings and conflict connected with anger, may have serious social consequences reducing performance or even resulting in contra productive behaviour threatening the organisation, and on the other hand experience of success and good communication, enhancing team collaboration, seems to be connected with happiness. This thesis aims to contribute to a better understanding with regards the culturally-influenced antecedents of the two emotions anger and happiness as well as about the resulting behavioural consequences in multicultural team settings. The two research questions guiding this work are: 1. In which multicultural team situations do the emotions anger and happiness arise? 2. Which are the antecedents, in team settings, of the two emotions and which is the resulting behaviour respectively consequences that follows? Ahead, the Theoretical Part should provide the reader a basic introduction about emotions and the connected relevant factors like cognition, sociality and culture with regard to the research questions. Offering a working definition of culture and emotion, the attempt to illustrate the role of emotion in multicultural team settings as well the discussion about the discrepancy of expectation and of expression regarding emotions throughout cultures, should make the reader more sensible about a) the possible detected differences in antecedents and behavioural consequences and b) their impact in multicultural teams. In Chapter One a discussion about [¿]

"Dein Fernseher ist für dich da!"

"Der 1. Mai-Komplex" - Die linke Szene Berlins als "Folk Devil" in der "B.Z."

Studienarbeit aus dem Jahr 2011 im Fachbereich Soziologie - Medien, Kunst, Musik, Note: 1,3, Europa-Universität Viadrina Frankfurt (Oder) (Kulturwissenschaften), Veranstaltung: Dynamiken medialer Repräsentation, Sprache: Deutsch, Abstract: Kurz vor dem 1. Mai 2011, der in Berlin traditionellerweise mit dem politisch linksorientierten "Myfest" in dem Bezirk Kreuzberg und damit verbundenen Demonstrationen gefeiert wird, erschien in der lokalen Boulevardzeitung "B.Z." eine mehrteilige Serie mit dem Titel "Der 1. Mai- Komplex. Wie die linksextreme Mafia in Berlin operiert". In dieser Serie möchte die Journalistin Caroline Rosales den Lesern erklären "wie der linksextreme Untergrund in Berlin organisiert ist" , vor allem in Hinblick auf die Demonstrationen, bei denen es in der Vergangenheit häufiger zu gewaltsamen Auseinandersetzungen zwischen Demonstranten und Polizei kam. Die Serie führte zu heftigen Reaktionen, etlichen Gegendarstellungen aber auch zu großer Zustimmung.Doch was genau machte diese Serie so brisant? Wie wurde die Linke in ihr dargestellt? Welche Mittel wurden verwendet? Aus welchen Gründen wurde ein bestimmtes Bild vermittelt? Und was genau waren die Reaktionen? Diese Fragen möchte ich versuchen, mit meiner Hausarbeit zu beantworten. Stanley Cohen entwickelte in seinem 1972 erschienen Werk "Folk Devils and Moral Panics" das Konzept der "Moral Panic". Ich werde in meiner Arbeit überprüfen, ob auch die Serie der "B.Z." als Teil einer solchen angesehen werden kann. Um die mächtige Position der Zeitung herauszuarbeiten, möchte ich diese zunächst als Teil des umstrittenen Axel-Springer-Konzerns vorstellen. In einem weiteren Schritt werde ich genauer auf die Serie "Der 1. Mai- Komplex" eingehen. Anhand des Konzepts der "Moral Panic" werde ich untersuchen, ob die Serie versucht, Feindbilder zu produzieren und Angst zu verbreiten. Dies werde ich in einer kurzen Analyse der Mittel, die zur Darstellung der linken Szene Berlins genutzt werden, machen. Daraufhin werden auch noch andere Medien auf ähnliche Darstellungen oder eventuelle Gegendarstellungen untersucht, um zu sehen, ob es sich tatsächlich um eine "Moral Panic" handelt. In meinem Fazit werde ich den Einfluss der Massenmedien auf die Gesellschaft, wie am Beispiel der "B.Z." herausgearbeitet, noch einmal verdeutlichen.

"Der neue Geist des Kapitalismus" in Zeiten der Krise

"Die drei Kulturen" reloaded

"Die unsichtbaren Dritten"

"Dritter Raum" nach Homi K. Bhabha und das Konzept des "Sozialen Raumes" von Pierre Bourdieus. Postkolonialtheorie und Raumtheorien

Bachelorarbeit aus dem Jahr 2019 im Fachbereich Soziologie - Sonstiges, Note: 1,3, Technische Universität Dortmund, Sprache: Deutsch, Abstract: Basierend auf den Raumtheorien von Homi K. Bhahba und Pierre Bourdieu wird in dieser Arbeit untersucht, ob die Konstruktion dieser Räume als Möglichkeit oder Einschränkung einzuschätzen ist. Dazu werden bestimmte Aspekte beider Theorien miteinander verglichen.Um diese Aspekte zu entwickeln, werden die beiden Theorien zuerst ausführlich erörtert. Anschließend findet der Vergleich statt.Im letzten Kapitel liegt der Fokus erneut auf dem Konzept des Raumes und wird dort auch im Kontext der Institution Schule näher analysiert.Räume haben viele unterschiedliche Eigenschaften und dennoch haben sie alle eine Gemeinsamkeit. Ob kleines Zimmer, ein Konzertsaal oder eine gotische Kirche, in all diesen Räumen treffen Menschen aufeinander. Sie reden miteinander, gehen gleichen Ritualen nach oder zeigen ein typisches, dem Ort entsprechendes Verhalten, wie z.B. das Beten in einer Kirche oder einer Moschee oder das Durchführen bestimmter Rituale beim gemeinsamen Abendessen. Doch nicht nur in physischen Räumen begegnen und kommunizieren Menschen. Auch in digitalen Räumen findet ein reger Austausch an menschlichen Interaktionenstatt.

"Forever Young?"

"Forever Young?"

"Forever Young?"

"Gott braucht uns in der Politik!"

"Gruschelst du noch, oder schnüffelst du schon?"

"Gute Kinder schlechter Eltern"

"Heterotopien" im Okzident-Orient-Konflikt

Studienarbeit aus dem Jahr 2008 im Fachbereich Soziologie - Kultur, Technik, Völker, Note: 2,0, Technische Universität Darmstadt (Soziologie), Veranstaltung: Verschleierte und entblößte Körper, Sprache: Deutsch, Abstract: Jeden Tag begegnen wir dem ¿Anderen¿ dem ¿Fremden¿ in Medien und im Umfeld. Anstatt das uns Unbekannte zu akzeptieren, analysieren wir es und stellen es in Frage oder sehen darin sogar eine Gefahr für uns. Warum wir mit solch einer Emotionalität reagieren möchte ich mit dieser Arbeit beschreiben, um die Mechanismen greifbarer zu machen. ¿Orient und Okzident gemeinsam ist die Tatsache, dass sie ihre ungelösten Probleme an den weiblichen Körper verweisen: Die Erregungen um das Kopftuch erzählen von der symbolischen Kastration, die der männliche Körper durch die Gleichsetzung von Männlichkeit mit der abstrakten der Schrift erfahren hat. Der Konflikt der Geschlechterordnungen wird gerne als Konflikt um gesehen. In Wirklichkeit stoßen zwei Konzepte von Schriftlichkeit, Männlichkeit und zwei Wissensordnungen aufeinander¿ (Braun et al 2007, S. 148). Mir sind mehrere Punkte in der Arbeit wichtig, die ich bearbeitet habe: Zum einen, die Frage nach dem Orient als Heterotopie des Okzident. Dazu erkläre ich erst, was überhaupt eine Heterotopie wie Foucault sie definiert ist. In dem Abschnitt ¿Europäische Emanzipation und ihre Heterotopie¿ nutze ich die zuvor beschriebene Foucault¿sche Theorie zur mikrosoziologischen Analyse der westlichen Emanzipation als Machtinstrument. In dem darauffolgenden Abschnitt ¿Heterotopien, Macht und symbolische Geschlechterordnungen¿ nutze ich diese Theorie als Grundlage einer makrosoziologischen Analyse. Ich bin der Frage nachgegangen, ob Heterotopien in der symbolischen Geschlechterordnung zu finden sind, wieso diese so unterschiedlich sind und welche Macht dabei ausgeübt wird. In dem Abschnitt ¿Vom kleinen zum großen Unterschied- Frauen in der Geschichte und Religion¿ möchte ich den Beweis bringen, dass die orientalische Frau per se nicht anders ist, sondern sie eher anders gemacht wird. Der historische Abriss soll durchleuchten, dass sich einige Zeitabschnitte in beiden Weltteilen wiederholt haben und das Stück Stoff letztendlich mehr ist als nur ein Kleidungsstück. Diese Interpretation jedoch nicht von den Tragenden vollzogen wird, sondern von den Kritikern und Betrachtern.